تحليل نص إميل دوركايم حول علاقة الفرد بالمجتمع- مباهج الفلسفة
من هو إميل دوركايم؟
إميل دوركايم (1858-1917) هو فيلسوف وعالم اجتماع فرنسي، يُعتبر أحد الآباء المؤسسين لعلم الاجتماع الحديث إلى جانب كارل ماركس وماكس فيبر. سعى دوركايم إلى تأسيس علم الاجتماع كعلم مستقل له موضوعه ومنهجه الخاص. تمحورت أعماله حول مفهوم "الوقائع الاجتماعية" (Social Facts) التي يراها شيئية وخارجة عن وعي الأفراد وتمارس عليهم قهرًا وإلزامًا.
من أهم أعماله:
- "تقسيم العمل الاجتماعي" (1893): حلل فيه أشكال التضامن الاجتماعي في المجتمعات التقليدية والحديثة.
- "قواعد المنهج في علم الاجتماع" (1895): وضع فيه الأسس المنهجية لعلم الاجتماع.
- "الانتحار" (1897): دراسة سوسيولوجية رائدة أثبت فيها أن الانتحار، وهو فعل فردي بامتياز، هو في حقيقته ظاهرة اجتماعية تخضع لقوانين محددة.
- "التربية الأخلاقية" (نُشر بعد وفاته عام 1925): وهو الكتاب الذي أُخذ منه هذا النص، وفيه يوضح كيف أن الأخلاق والتربية هما نتاج المجتمع ووسيلته لدمج الأفراد.
الأفكار الأساسية للنص
- بخلاف التصور الشائع لا وجود لتنافر حتمي بين الفرد والمجتمع. فالفرد لا يكتمل وجوده ولا تتحقق طبيعته إلا بالارتباط بالمجتمع.
- يشكل المجتمع مصدر كل القيم والملكات العليا المميزة للفرد. فاللغة في أصلها هي ظاهرة اجتماعية خالصة، أنشأها المجتمع ويورثها للأجيال.
- إن المجتمع ليس مجرد كيان خارجي، بل هو جزء لا يتجزأ ذاتنا وكياننا الداخلي. وبالتالي، فإن الانفصال عن المجتمع مشروط بالانفصال عن الذات، وهو أمر يستحيل تحقيقه واقعيا، ذلك أنه يتعارض مع "طبيعتنا الاجتماعية" الأصيلة.
المفاهيم الأساسية
- المجتمع: لا يعني المجتمع مجرد تجمّع عددي للأفراد. بل هو كيان مستقل له وجوده الخاص، وهو واقع أخلاقي ومعنوي يسبق الأفراد ويشكّل وعيهم. إنه مصدر اللغة والأخلاق وكل القيم والأنشطة العليا، وهو قوة حية "تحيا وتؤثر فينا"، بحيث يمتد إلى وجودنا الذاتي.
- الفرد: هو كائن من طبيعة اجتماعية، ولا تكتمل طبيعته ولا تتحقق إلا من خلال اندماجه في الحياة الاجتماعية التي تعمل على تنشئته ككائن اجتماعي.
الأطروحة
يعتقد إميل دوركايم أن الفرد تابع للمجتمع وخاضع له. فالعلاقة بين الفرد والمجتمع ليست علاقة تنافر أو صراع، بل هي علاقة تكامل واحتواء ضرورية. ذلك أن الفرد كائن اجتماعي بطبعه، لا يكتمل وجوده ولا تتحقق إنسانيته ومميزاته العليا (كالعقل واللغة) إلا من خلال المجتمع الذي هو جزء لا يتجزأ من كيانه.
حجاج النص
اعتمد دوركايم على بنية حجاجية متدرجة ومنطقية للدفاع عن أطروحته:
- التأكيد: التأكيد على أن للفرد والمجتمع طبيعتين مختلفتين
- الدحض والتفنيد: دحض وتفنيد الفكرة الشائعة التي ترى تعارضا بين الفرد والمجتمع.
- الاستدلال: الاستدلال على كون المجتمع يطغى علينا بأن وجوده أوسع من وجودنا الفردي.
- المثال: تقديم اللغة كمثال على ظاهرة اجتماعية، وخاصية متميزة مكتسبة من المجتمع.
- النفي: نفي إمكانية الانفصال عن المجتمع مادامت توجد بيننا وبينه أوثق الروابط بحيث يشكل جزءا لا يتجزأ من جوهرنا ذاته.
قيمة الأطروحة وحدودها
أ) قيمة الأطروحة
تكمن قيمة هذا التصور في تحديده للمجتمع بكيفية تتجاوز الفهم الشائع الذي يحصره في الوسط الخارجي عن الفرد، بحيث يطرح بعدا ذاتيا لحضور المجتمع باعتباره في الأفرد من خلال مجموع المشاعر الأفكار التي يكون مسؤولا عن تكونها لدى الفرد. وهو ما يقدم أساسًا فلسفيًا متينًا لعلم الاجتماع الذي ينطلق من اعتبار المجتمع حقيقة أساسية ومفسِّرة للظواهر الإنسانية.
ب) حدود الأطروحة
لكن، قد يُفهم من هذا التصور أن الفرد مجرد نتاج سلبي للمجتمع، بلا أي قدرة على الإبداع، أو التغيير، أو معارضة القواعد الاجتماعية. إنها تقلل من شأن الفاعلية الفردية ودور الأفراد الاستثنائيين في تغيير مجتمعاتهم. وهو ما يبدو واضحا في سياق تطور البنيات الاجتماعية.
